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Sito Letterario & Laboratorio di Scrittura Creativa di Monia Di Biagio.

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"L'attualità del bello"
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Monia Di Biagio

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MessaggioInviato: Mer Apr 11, 2007 1:57 pm    Oggetto:  "L'attualità del bello"
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"L'attualità del bello"

di Hans Georg Gadamer: "L'attualità del bello"; Marietti editore, pp. 203.

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L'ATTUALITA' DEL BELLO SECONDO GADAMER

L'estetica divenne una disciplina filosofica relativamente autonoma nel diciottesimo secolo, quando anche altri ambiti d'indagine si resero più liberi da costruzioni metafisiche unitarie ed omnicomprensive.

Alexander Baumgarten, che dell'estetica moderna può essere considerato il fondatore, la definisce come "Ars pulchre cogitandi", ovvero come l'arte di pensare in modo bello.

Dopo di lui, questa disciplina ottenne una definitiva consacrazione filosofica con la "Critica del giudizio" di Kant. In quest'opera Kant considera il giudizio di gusto come un libero gioco dell'immaginazione e dell'intelletto, gioco che non essendo finalizzato all'analisi concettuale del suo oggetto e non proponendosi di conoscerlo categorialmente, è piuttosto volto al conseguimento di un "piacere disinteressato".

Il giudizio di gusto viene illustrato da Kant a partire dall'esperienza del bello naturale: ad esempio, la forma di un fiore. Grazie al finalismo interno che lascia trasparire, esso può indurre chi guarda ad una. riconciliazione armonica col proprio sentimento vitale, permettendogli così di cogliere nella sua esperienza un significato universale.

Per Hegel, viceversa, l'arte è comunque chiamata a rivelare la verità, anche se può coglierla soltanto nella sua configurazione sensibile.

Essa è destinata a rappresentare l'esistenza come vera nel suo apparire, e per far ciò deve certamente condensare in se dei riferimenti concettuali.

Il valore conoscitivo che l'arte ha secondo Hegel non consiste tuttavia in una pura riproduzione di ciò che appare (in ciò Hegel concordava con Aristotele), ma potrà realizzarsi solo producendo il riconoscimento del soggetto nell'oggetto che osserva, dato che un tale riconoscimento può permettergli di divenire più consapevole del suo rapporto con la natura e con lo spirito del suo tempo.

Ma proprio perché scopo dell'arte è per Hegel il condurre il soggetto ad un simile riconoscimento, "il bello naturale" non potrà che essere un riflesso del "bello artistico".

Infatti, mentre dei canoni estetici sono in grado di consentire l'individuazione del bello nella natura, quest'ultimo non è di per se idoneo ad instaurare alcun criterio estetico
Hans Georg Gadamer - oggi uno degli allievi di Heidegger più famosi sia in Europa che in America - concorda con Kant nel ritenere che lo scopo dell' esperienza estetica sia eterogeneo rispetto a quello dell'attività conoscitiva, ma dissente da lui - concordando piuttosto con Hegel - quando afferma che l'estetica non può assumere come punto di riferimento privilegiata il "bello naturale".

Pur ritenendo l'interpretazione platonica dell'arte come mimesi "inadeguata per spiegare le estetiche implicite nelle correnti artistiche contemporanee", Gadamer sviluppa in modo originale la teoria platonica, sostenendo che l'arte può essere in effetti intesa come mimesi qualora s'intenda con tale termine non una naturalistica riproduzione dell'esistente, quanto l'ascolto attivo di ciò che nell'opera dell'altro può consentire - hegelianamente - una nuova e più autentica consapevolezza di se.

In questo senso, il "piacere disinteressato" di cui parla Kant viene a coincidere con il piacere dell'imitazione, con il coinvolgimento catartico che essa può provocare, ed entrambi col "riconoscimento" di cui parla Hegel.

Questo dovrà essere, anche secondo Gadamer, intellettualmente articolato, dato che risentirà del gusto e dei canoni artistici che di volta in volta lo plasmano e lo determinano; solo che, a differenza di altri campi della produzione culturale o scientifica di un'epoca, non si rivolge né ad un interlocutore astratto né ad uno storicamente determinato, ma "dice qualcosa a qualcuno come se fosse detto in modo particolare a lui , come qualcosa di presente e di contemporaneo".

Nella misura in cui può essere integrata "nella piena autocomprensione di ciascuno", essa sarà dunque "vera", e quindi attuale.

Sotto questo profilo, l'estetica può essere inclusa nell'ermeneutica, che proponendosi di colmare la distanza che v'è tra spirito e spirito e disponendosi a rendere comprensibile il linguaggio proprio di ogni artista, contribuisce a rendere "l'estraneità accessibile, integrandola nella totalità del proprio orientamento nel mondo e della propria autocomprensione".

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