Sito Letterario & Laboratorio di Scrittura Creativa di Monia Di Biagio.

[Monia Di Biagio]

Elenco di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

[Monia Di Biagio]

Elenco di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

[Adv]

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-A-

-Adze:

L'adze è un vampiro presente nella magia tribale degli Ewe, una popolazione africana del sudest del Ghana e del sud del Togo. Si aggira sotto forma di mosca anche se, una volta catturato, si trasforma in umano. Secondo le leggende locali, beve sangue, olio di palma e latte di cocco ed uccide i bambini.

-Alastyn:

L' Alastyn è una creatura del folklore e delle leggende gaeliche. È un cavallo d'acqua dell'Isola di Man, che può trasformarsi in un uomo, eccetto le orecchie che restano immutate. Inganna gli umani facendosi montare per portarli in acqua e lì divorarli. Per alcune sue caratteristiche è accostabile agli scozzesi Kelpie e Each Uisge.

Voci correlate:

-Kelpie
-Ippocampo

-Algul o Ghoul:

«Ghoul: Specie di Vampiro arabo e turchesco, maschio o femmina; si sposta con facilità fra cielo e terra e ama frequentare i cimiteri. [...] l'occupazione principale dei Ghoul consiste nel battere le campagne, far abortire le donne incinte, succhiare il sangue dei giovani, divorare i cadaveri, urlare nel vento, aggirarsi fra i ruderi, gettare il malocchio, provocare sventure.» (Dictionnaire Infernal di Jaques Collin de Plancy)

Il Ghoul (anche Ghul o Gula in italiano) è un tipo di mostro del folklore arabo. Il nome proviene dalla parola الغول al-ghūl della lingua araba (al- corrisponde all'articolo determinativo) e fu introdotto inizialmente nella lingua inglese dalla traduzione dei romanzi della "Mille e una notte".

Il ghoul della leggenda araba è una creatura che vive nel deserto, un demone mutaforma che può assumere l'aspetto di un animale, specialmente di iena. Dissacra le tombe e si nutre della carne dei morti o dei bambini piccoli. Inoltre attira i viaggiatori nella vastità del deserto per ucciderli e divorarli.

La stella Algol ha preso il nome da questa creatura.

Ghoul nella narrativa e nella cultura popolare moderna:

Nell'ambientazione dei romanzi di H. P. Lovecraft, un ghoul è il membro di una razza notturna sotterranea. I ghoul di Lovecraft sono esseri umani che si trasformano in orripilanti umanoidi in seguito all'abitudine di cibarsi di cadaveri umani. Per quanto terrificanti, non sono mostri necessariamente malvagi; non uccidono (si limitano a cibarsi di chi è già morto) e in alcune storie sostengono conversazioni intelligenti con i viventi. Richard Upton Pickman, un pittore di Boston che scompare in circostanze misteriose nella storia Il Modello di Pickman riappare come ghoul nel romanzo breve Alla Ricerca del Misterioso Kadath.

Nel gioco di ruolo Dungeons & Dragons, i ghoul sono non morti mostruosi che puzzano di cadavere. In aggiunta alla carne morta catturano e si cibano di vittime viventi. Possono paralizzare con un solo tocco; solo gli elfi ne sono immuni. Il ghast è un mostro simile, ma più potente il cui tocco può paralizzare anche gli elfi.

In conseguenza delle popolarità delle due fonti sopra riportate, molte altre opere usano il termine "ghoul" riferendosi a creature non morte, umanoidi degenerati e cannibali. Per esempio:

Nel gioco di ruolo Shadowrun, i ghoul sono una mutazione causata da un virus chiamato HMHVV (Human Meta-Human Vampiric Virus - Virus Vampirico Umano e Metaumano), specificatamente del ceppo di Krieger. Pur non essendo non morti mostrano comportamenti vampirici. Devono consumare circa l'1% del loro peso in carne cruda umana ogni settimana e soffrono di leggera all'allergia alla luce del sole che li rallenta, senza danneggiarli.

Sono fisicamente ciechi ma loro natura duale fisica/spirituale permette loro di percepire il piano astrale e sono anche dotati di sensi dell'udito e dell'odorato acuiti. Sono specialmente sensibili all'introduzione di sostanze estranee nel loro corpo, cosa che rende loro difficile l'uso di impianti cibernetici. Sono fisicamente più grandi e più forti di un essere umano, ma il loro carisma e la loro intelligenza sono minori.

Infine mostrano una totale immunità alla piaga VITAS. Alcuni regrediscono fino ad uno stato ferale dopo il cambiamento, mentre altri mantengono la loro salute mentale. Quelli che rimangono sani ricorrono spesso ad operazioni di chirugia plastica estreme per fingersi esseri umani e rimpiazzano i loro occhi ciechi con impianti cibernetici.

Nel gioco di ruolo Vampiri: la Masquerade un ghoul è un essere umano a cui è stato dato da bere il sangue di un vampiro, e che ha ottenuto di conseguenza una maggiore longevità e poteri sovrannaturali. I vampiri prendono spesso i ghoul come servi, dato che il processo di bere il sangue di un vampiro crea un legame di fedeltà ed affetto tra il ghoul e il vampiro.

Nel videogioco di strategia in tempo reale Warcraft III i ghoul sono le unità di combattimento standard e i boscaioli della razza dei Non Morti.
Nella serie anime e manga Hellsing i ghoul sono creature simili a zombie create quando un vampiro si nutre del sangue di un non-vergine.

Voci correlate:

-Morto vivente
-Vampiro
-Zombie

-Ammit o Divoratrice:

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Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-A-

-Adze:

L'adze è un vampiro presente nella magia tribale degli Ewe, una popolazione africana del sudest del Ghana e del sud del Togo. Si aggira sotto forma di mosca anche se, una volta catturato, si trasforma in umano. Secondo le leggende locali, beve sangue, olio di palma e latte di cocco ed uccide i bambini.

-Alastyn:

L' Alastyn è una creatura del folklore e delle leggende gaeliche. È un cavallo d'acqua dell'Isola di Man, che può trasformarsi in un uomo, eccetto le orecchie che restano immutate. Inganna gli umani facendosi montare per portarli in acqua e lì divorarli. Per alcune sue caratteristiche è accostabile agli scozzesi Kelpie e Each Uisge.

Voci correlate:

-Kelpie
-Ippocampo

-Algul o Ghoul:

«Ghoul: Specie di Vampiro arabo e turchesco, maschio o femmina; si sposta con facilità fra cielo e terra e ama frequentare i cimiteri. [...] l'occupazione principale dei Ghoul consiste nel battere le campagne, far abortire le donne incinte, succhiare il sangue dei giovani, divorare i cadaveri, urlare nel vento, aggirarsi fra i ruderi, gettare il malocchio, provocare sventure.» (Dictionnaire Infernal di Jaques Collin de Plancy)

Il Ghoul (anche Ghul o Gula in italiano) è un tipo di mostro del folklore arabo. Il nome proviene dalla parola الغول al-ghūl della lingua araba (al- corrisponde all'articolo determinativo) e fu introdotto inizialmente nella lingua inglese dalla traduzione dei romanzi della "Mille e una notte".

Il ghoul della leggenda araba è una creatura che vive nel deserto, un demone mutaforma che può assumere l'aspetto di un animale, specialmente di iena. Dissacra le tombe e si nutre della carne dei morti o dei bambini piccoli. Inoltre attira i viaggiatori nella vastità del deserto per ucciderli e divorarli.

La stella Algol ha preso il nome da questa creatura.

Ghoul nella narrativa e nella cultura popolare moderna:

Nell'ambientazione dei romanzi di H. P. Lovecraft, un ghoul è il membro di una razza notturna sotterranea. I ghoul di Lovecraft sono esseri umani che si trasformano in orripilanti umanoidi in seguito all'abitudine di cibarsi di cadaveri umani. Per quanto terrificanti, non sono mostri necessariamente malvagi; non uccidono (si limitano a cibarsi di chi è già morto) e in alcune storie sostengono conversazioni intelligenti con i viventi. Richard Upton Pickman, un pittore di Boston che scompare in circostanze misteriose nella storia Il Modello di Pickman riappare come ghoul nel romanzo breve Alla Ricerca del Misterioso Kadath.

Nel gioco di ruolo Dungeons & Dragons, i ghoul sono non morti mostruosi che puzzano di cadavere. In aggiunta alla carne morta catturano e si cibano di vittime viventi. Possono paralizzare con un solo tocco; solo gli elfi ne sono immuni. Il ghast è un mostro simile, ma più potente il cui tocco può paralizzare anche gli elfi.

In conseguenza delle popolarità delle due fonti sopra riportate, molte altre opere usano il termine "ghoul" riferendosi a creature non morte, umanoidi degenerati e cannibali. Per esempio:

Nel gioco di ruolo Shadowrun, i ghoul sono una mutazione causata da un virus chiamato HMHVV (Human Meta-Human Vampiric Virus - Virus Vampirico Umano e Metaumano), specificatamente del ceppo di Krieger. Pur non essendo non morti mostrano comportamenti vampirici. Devono consumare circa l'1% del loro peso in carne cruda umana ogni settimana e soffrono di leggera all'allergia alla luce del sole che li rallenta, senza danneggiarli.

Sono fisicamente ciechi ma loro natura duale fisica/spirituale permette loro di percepire il piano astrale e sono anche dotati di sensi dell'udito e dell'odorato acuiti. Sono specialmente sensibili all'introduzione di sostanze estranee nel loro corpo, cosa che rende loro difficile l'uso di impianti cibernetici. Sono fisicamente più grandi e più forti di un essere umano, ma il loro carisma e la loro intelligenza sono minori.

Infine mostrano una totale immunità alla piaga VITAS. Alcuni regrediscono fino ad uno stato ferale dopo il cambiamento, mentre altri mantengono la loro salute mentale. Quelli che rimangono sani ricorrono spesso ad operazioni di chirugia plastica estreme per fingersi esseri umani e rimpiazzano i loro occhi ciechi con impianti cibernetici.

Nel gioco di ruolo Vampiri: la Masquerade un ghoul è un essere umano a cui è stato dato da bere il sangue di un vampiro, e che ha ottenuto di conseguenza una maggiore longevità e poteri sovrannaturali. I vampiri prendono spesso i ghoul come servi, dato che il processo di bere il sangue di un vampiro crea un legame di fedeltà ed affetto tra il ghoul e il vampiro.

Nel videogioco di strategia in tempo reale Warcraft III i ghoul sono le unità di combattimento standard e i boscaioli della razza dei Non Morti.
Nella serie anime e manga Hellsing i ghoul sono creature simili a zombie create quando un vampiro si nutre del sangue di un non-vergine.

Voci correlate:

-Morto vivente
-Vampiro
-Zombie

-Ammit o Divoratrice:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-B-

-Bakeneko:

Nella mitologia giapponese, un bakeneko (化け猫, lett. "gatto trasformista"?) è una creatura soprannaturale (yōkai) evolutasi da un gatto, con abilità metamorfiche simili a quelle di kitsune e tanuki. È spesso confuso col "cugino" nekomata, e la distinzione tra i due è spesso sfumata, anche se la tradizionale associazione del gatto con i defunti è meno forte nei bakeneko rispetto ai nekomata.

Indice [in questa pagina]:

1 Nascita
2 Caratteristiche
3 Leggende
4 Presenza nella cultura popolare
5 Voci correlate

Nascita

Un gatto può diventare un bakeneko per diversi motivi; tipicamente se ha vissuto molto a lungo, o se è diventato particolarmente grande. Un gatto che sia già diventato un nekomata potrebbe inoltre diventare un bakeneko o viceversa, dopo aver raggiunto una certa età o per raggiungere uno scopo.

Caratteristiche

Un bakeneko è simile ad un gatto comune, ma ha la capacità di camminare su due zampe, trasformarsi in una donna — nekomusume (猫娘, "donna gatto"?) — e talvolta ha da tre a sette code.

Come molti yōkai talvolta ruba l'olio dalle lampade; in questo caso la leggenda potrebbe avere un fondo di verità in quanto gli andon erano alimentati con olio di pesce.

Leggende

Leggende di bakeneko sono diffuse in tutto il Giappone, con tratti però spesso molto diversi.

Si racconta ad esempio che un uomo di nome Takasu Genbei scoprì che il posto di sua madre era stato preso da un'enorme creatura felina, che assumeva le sue naturali sembianze solo quando si ritirava nella sua camera a consumare il suo pasto; alla scoperta l'uomo uccise la creatura, che si rivelò essere il suo gatto, di cui non aveva notizie da qualche tempo, e le ossa sbiancate dell'anziana donna furono ritrovate sotto le tavole del pavimento della stanza.

Esistono tuttavia anche leggende più positive; in particolare molte di esse fanno riferimento alla lunga memoria che la tradizione giapponese attribuisce ai gatti, che dopo aver assunto poteri sovrannaturali tornano a ricompensare i poveri che li hanno nutriti o i sadici che li hanno tormentati.

Presenza nella cultura popolare

Nella maggior parte delle opere moderne (romanzi, film, manga, anime, videogiochi) il ruolo mitologico del bakeneko è stato assunto dalla più popolare kitsune; l'idea della nekomusume ha però avuto un esito inaspettato nella cultura giapponese moderna, dove il costume con attributi felini, detto nekomimi (猫耳, "orecchie da gatto"?), è una delle forme di cosplay più popolari, al punto da essere ormai considerato un'autentica fantasia erotica tra gli otaku.

Voci correlate

-Yōkai
-Nekomata

-Baku:

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(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-B-

-Bakeneko:

Nella mitologia giapponese, un bakeneko (化け猫, lett. "gatto trasformista"?) è una creatura soprannaturale (yōkai) evolutasi da un gatto, con abilità metamorfiche simili a quelle di kitsune e tanuki. È spesso confuso col "cugino" nekomata, e la distinzione tra i due è spesso sfumata, anche se la tradizionale associazione del gatto con i defunti è meno forte nei bakeneko rispetto ai nekomata.

Indice [in questa pagina]:

1 Nascita
2 Caratteristiche
3 Leggende
4 Presenza nella cultura popolare
5 Voci correlate

Nascita

Un gatto può diventare un bakeneko per diversi motivi; tipicamente se ha vissuto molto a lungo, o se è diventato particolarmente grande. Un gatto che sia già diventato un nekomata potrebbe inoltre diventare un bakeneko o viceversa, dopo aver raggiunto una certa età o per raggiungere uno scopo.

Caratteristiche

Un bakeneko è simile ad un gatto comune, ma ha la capacità di camminare su due zampe, trasformarsi in una donna — nekomusume (猫娘, "donna gatto"?) — e talvolta ha da tre a sette code.

Come molti yōkai talvolta ruba l'olio dalle lampade; in questo caso la leggenda potrebbe avere un fondo di verità in quanto gli andon erano alimentati con olio di pesce.

Leggende

Leggende di bakeneko sono diffuse in tutto il Giappone, con tratti però spesso molto diversi.

Si racconta ad esempio che un uomo di nome Takasu Genbei scoprì che il posto di sua madre era stato preso da un'enorme creatura felina, che assumeva le sue naturali sembianze solo quando si ritirava nella sua camera a consumare il suo pasto; alla scoperta l'uomo uccise la creatura, che si rivelò essere il suo gatto, di cui non aveva notizie da qualche tempo, e le ossa sbiancate dell'anziana donna furono ritrovate sotto le tavole del pavimento della stanza.

Esistono tuttavia anche leggende più positive; in particolare molte di esse fanno riferimento alla lunga memoria che la tradizione giapponese attribuisce ai gatti, che dopo aver assunto poteri sovrannaturali tornano a ricompensare i poveri che li hanno nutriti o i sadici che li hanno tormentati.

Presenza nella cultura popolare

Nella maggior parte delle opere moderne (romanzi, film, manga, anime, videogiochi) il ruolo mitologico del bakeneko è stato assunto dalla più popolare kitsune; l'idea della nekomusume ha però avuto un esito inaspettato nella cultura giapponese moderna, dove il costume con attributi felini, detto nekomimi (猫耳, "orecchie da gatto"?), è una delle forme di cosplay più popolari, al punto da essere ormai considerato un'autentica fantasia erotica tra gli otaku.

Voci correlate

-Yōkai
-Nekomata

-Baku:

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Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-C-

-Caradrio o Caladria:

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-C-

-Caradrio o Caladria:

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-D-

-Dagon:

Dagon era la divinità della fertilità e del raccolto nel panteon dei Cananei, che secondo il mito era il padre di Baal.

Il suo aspetto era di un uomo sorgente da una spiga di grano, oppure di un uomo barbuto con la parte inferiore del corpo a forma di pesce. Il suo culto si estese dalla Palestina fino in Mesopotamia.

Dagon venne adottato come divinità principale dalla confederazione dei Filistei, i quali erano formati da diverse popolazioni preindoeuropee provenienti dall'Egeo e dall'Anatolia, che adoravano in origine la Grande Madre. Nella Bibbia si ricorda un episodio, nel libro di Samuele 1 capitolo 5, in cui la statua di Dagon nella città filistea di Ashdod, crolla dinanzi all'Arca dell'alleanza.

Dagon entrò nel pantheon delle divinità adorate dai fenici, e nella sua forma di uomo-pesce i fenici lo fecero conoscere ai greci che lo chiamarono Tritone, e ancora ai nostri giorni Tritone rappresenta uno dei simboli più ricorrenti legati al mare e alla navigazione.

Dal mito di Dagon Howard Phillips Lovecraft ne ha tratto uno dei suoi primi racconti pubblicati, Dagon.

-Dahu:

Il dahu è un animale leggendario molto conosciuto nell’area francofona europea, dalle Alpi ai Pirenei. Vista la sua presenza in varie culture e epoche è spesso citato anche come dahut, daru, darou, dairi ecc.

È un mammifero quadrupede caratterizzato dall'avere le gambe asimmetriche, quelle di destra più lunghe di quelle sinistra (o viceversa), per meglio muoversi sui ripidi pendii montani.

Nel primo caso, si parla di dahu levogiro, mentre nel secondo caso di dahu destrogiro, in quanto, a causa di questa sua caratteristica fisica è costretto a girare sempre attorno alla montagna nello stesso verso.

I dahu destrogiri camminano in senso orario mentre i dahu levogiri camminano in senso antiorario.

La tradizione vuole che esista un sistema molto facile ed efficace per catturarlo: bisogna sorprenderlo alle spalle e urlare ad alta voce "DAHU" , l' animale, molto curioso di sua natura, si gira per vedere chi lo ha chiamato e rotola giu' dalla montagna.

La riproduzione del dahu avviene principalmente negli ambienti di alpinisti, amanti della montagna, cacciatori e naturalisti, i quali danno vita ad innumerevoli forme di dahu.

Curiosità

Il Dahu è stato scelto come simbolo dell' Universiade Invernale di Torino 2007.

-Demone:

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-D-

-Dagon:

Dagon era la divinità della fertilità e del raccolto nel panteon dei Cananei, che secondo il mito era il padre di Baal.

Il suo aspetto era di un uomo sorgente da una spiga di grano, oppure di un uomo barbuto con la parte inferiore del corpo a forma di pesce. Il suo culto si estese dalla Palestina fino in Mesopotamia.

Dagon venne adottato come divinità principale dalla confederazione dei Filistei, i quali erano formati da diverse popolazioni preindoeuropee provenienti dall'Egeo e dall'Anatolia, che adoravano in origine la Grande Madre. Nella Bibbia si ricorda un episodio, nel libro di Samuele 1 capitolo 5, in cui la statua di Dagon nella città filistea di Ashdod, crolla dinanzi all'Arca dell'alleanza.

Dagon entrò nel pantheon delle divinità adorate dai fenici, e nella sua forma di uomo-pesce i fenici lo fecero conoscere ai greci che lo chiamarono Tritone, e ancora ai nostri giorni Tritone rappresenta uno dei simboli più ricorrenti legati al mare e alla navigazione.

Dal mito di Dagon Howard Phillips Lovecraft ne ha tratto uno dei suoi primi racconti pubblicati, Dagon.

-Dahu:

Il dahu è un animale leggendario molto conosciuto nell’area francofona europea, dalle Alpi ai Pirenei. Vista la sua presenza in varie culture e epoche è spesso citato anche come dahut, daru, darou, dairi ecc.

È un mammifero quadrupede caratterizzato dall'avere le gambe asimmetriche, quelle di destra più lunghe di quelle sinistra (o viceversa), per meglio muoversi sui ripidi pendii montani.

Nel primo caso, si parla di dahu levogiro, mentre nel secondo caso di dahu destrogiro, in quanto, a causa di questa sua caratteristica fisica è costretto a girare sempre attorno alla montagna nello stesso verso.

I dahu destrogiri camminano in senso orario mentre i dahu levogiri camminano in senso antiorario.

La tradizione vuole che esista un sistema molto facile ed efficace per catturarlo: bisogna sorprenderlo alle spalle e urlare ad alta voce "DAHU" , l' animale, molto curioso di sua natura, si gira per vedere chi lo ha chiamato e rotola giu' dalla montagna.

La riproduzione del dahu avviene principalmente negli ambienti di alpinisti, amanti della montagna, cacciatori e naturalisti, i quali danno vita ad innumerevoli forme di dahu.

Curiosità

Il Dahu è stato scelto come simbolo dell' Universiade Invernale di Torino 2007.

-Demone:

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Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-E-

-Eale o Yale:

Lo Yale da un bestiario moderno: Jonathan Hunt Bestiary Yale.

Lo Yale o Eale, anche detto Centicore, è un animale leggendario che appartiene alla mitologia europea.

Viene descritta come una capra o un'antilope, una creatura a quattro zampe e con corna che può ruotare completamente.

Origine del mito

La sua leggenda potrebbe originarsi dalla descrizione di un bufalo d'acqua indiano, capace di spostare in avanti le corna per la difesa. Il nome deriva dall'ebraico "yael" "capra della montagna".

Nell'architettura

È ricorrente nell'architettura britannica e simboleggia la difesa fiera.

-Ecatonchiri:

Gli Ecatonchiri (in greco antico Ἐκατόγχειρες, "che ha cento mani") o Centimani sono figure della mitologia greca.

Erano tre figli di Urano (il cielo) e di Gea (la terra), di nome Cotto, Briareo e Gige. Ognuno di loro aveva cento braccia e cinquanta teste che sputavano fuoco, ed erano i fratelli dei Titani e dei Ciclopi. Sono solitamente rappresentati come divinità marine.

Il padre, che temeva la loro forza, li gettò nel Tartaro, ma furono salvati da Crono. A loro volta lo aiutarono a spodestare Urano, ma Crono li imprigionò di nuovo nel Tartaro, da cui furono liberati da Zeus che li assistette nella lotta contro i Titani. Questi ultimi, sconfitti, vennero fatti precipitare nel Tartaro, dove gli Ecatonchiri divennero i loro guardiani.

In seguito si trovano mescolati (soprattutto Briareo) a diverse leggende dove intervengono per ripristinare l'ordine sull'Olimpo.

-Echidna:

Echidna è un mostro della mitologia greca, figlia di Ceto e Forco oppure figlia di Crisaore e di Calliroe.

Era un mostro per meta donna e per meta serpente (da “Έχιδνα”, vipera).

Benché fosse tenuta chiusa dagli dei in una caverna della Siria, ebbe tuttavia da Tifone: Cerbero, Orco, l'Idra di Lerna, la Chimera, la Sfinge, e il leone di Nemea.

Il nome di Echidna è anche quello di una principessa iperboriana, che rapì dapprima le cavalle di Ercole, ed ebbe poi da lui i figli Agatirso, Gelone e Scita, il quale ultimo diede il nome alla Scizia.

-Elfo:

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-E-

-Eale o Yale:

Lo Yale da un bestiario moderno: Jonathan Hunt Bestiary Yale.

Lo Yale o Eale, anche detto Centicore, è un animale leggendario che appartiene alla mitologia europea.

Viene descritta come una capra o un'antilope, una creatura a quattro zampe e con corna che può ruotare completamente.

Origine del mito

La sua leggenda potrebbe originarsi dalla descrizione di un bufalo d'acqua indiano, capace di spostare in avanti le corna per la difesa. Il nome deriva dall'ebraico "yael" "capra della montagna".

Nell'architettura

È ricorrente nell'architettura britannica e simboleggia la difesa fiera.

-Ecatonchiri:

Gli Ecatonchiri (in greco antico Ἐκατόγχειρες, "che ha cento mani") o Centimani sono figure della mitologia greca.

Erano tre figli di Urano (il cielo) e di Gea (la terra), di nome Cotto, Briareo e Gige. Ognuno di loro aveva cento braccia e cinquanta teste che sputavano fuoco, ed erano i fratelli dei Titani e dei Ciclopi. Sono solitamente rappresentati come divinità marine.

Il padre, che temeva la loro forza, li gettò nel Tartaro, ma furono salvati da Crono. A loro volta lo aiutarono a spodestare Urano, ma Crono li imprigionò di nuovo nel Tartaro, da cui furono liberati da Zeus che li assistette nella lotta contro i Titani. Questi ultimi, sconfitti, vennero fatti precipitare nel Tartaro, dove gli Ecatonchiri divennero i loro guardiani.

In seguito si trovano mescolati (soprattutto Briareo) a diverse leggende dove intervengono per ripristinare l'ordine sull'Olimpo.

-Echidna:

Echidna è un mostro della mitologia greca, figlia di Ceto e Forco oppure figlia di Crisaore e di Calliroe.

Era un mostro per meta donna e per meta serpente (da “Έχιδνα”, vipera).

Benché fosse tenuta chiusa dagli dei in una caverna della Siria, ebbe tuttavia da Tifone: Cerbero, Orco, l'Idra di Lerna, la Chimera, la Sfinge, e il leone di Nemea.

Il nome di Echidna è anche quello di una principessa iperboriana, che rapì dapprima le cavalle di Ercole, ed ebbe poi da lui i figli Agatirso, Gelone e Scita, il quale ultimo diede il nome alla Scizia.

-Elfo:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-F-

-Falso profeta:

[Monia Di Biagio]

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(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-F-

-Falso profeta:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-F-

-Fenrir:

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(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-F-

-Fenrir:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-G-

-Gandharva:

Nella mitologia induista, i gandharva (sanscrito गंधर्व, gandharva) sono spiriti maschili della natura.

Nel Rig Veda si nomina un solo Gandharva, sposo di Apsarāḥ; nelle scritture successive entrambi compaiono come razza di creature serve di Indra, e si suppone che un'apsara sia la femmina della specie.

Alcuni hanno aspetto parzialmente animalesco, generalmente di uccello o di cavallo. Dotati di eccezionali doti musicali, fungono da musicisti di corte nei palazzi degli dei; inoltre proteggono la Soma e fungono da messaggeri tra gli dei e gli uomini.

Nel XIX secolo fu proposta una connessione tra il loro nome e quello dei centauri della mitologia greca, ma fu fortemente contestata dagli indoeuropeisti.

Nel Buddhismo

I gandharva o gandhabba (pāli) sono una delle classi di deva di grado più basso; sono classificati come cāturmahārājikakāyika (i deva che abitano il monte Sumeru come servitori dei quattro Re Celesti), e sono servi di Dhṛtarāṣṭra, Guardiano dell'Est (versione buddhista di Indra). Ci si può reincarnare come gandharva semplicemente praticando il primo livello del Śīla, i principi etici più basilari (Janavasabha Sutta, DN.18).

I gandharva possono volare, sono abili musicisti, sono connessi ad alberi e fiori, e sono tra gli spiriti della natura accusati di disturbare i monaci nelle loro meditazioni. Talvolta i gandharva sono chiamati yakṣa, in quanto questo termine a volte indica un insieme di divinità minori molto più ampio degli yakṣa in senso stretto.

Tra i gandharva più conosciuti (menzionati in DN.20 e DN.32) ci sono Panāda, Opamañña, Naḷa, Cittasena, Rājā. Janesabha è probabilmente Janavasabha, rinascita del re Bimbisāra di Magadha. Il gandharva Mātali è il cocchiere di Śakra.

-Gargolla o Gargoyle:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-G-

-Gandharva:

Nella mitologia induista, i gandharva (sanscrito गंधर्व, gandharva) sono spiriti maschili della natura.

Nel Rig Veda si nomina un solo Gandharva, sposo di Apsarāḥ; nelle scritture successive entrambi compaiono come razza di creature serve di Indra, e si suppone che un'apsara sia la femmina della specie.

Alcuni hanno aspetto parzialmente animalesco, generalmente di uccello o di cavallo. Dotati di eccezionali doti musicali, fungono da musicisti di corte nei palazzi degli dei; inoltre proteggono la Soma e fungono da messaggeri tra gli dei e gli uomini.

Nel XIX secolo fu proposta una connessione tra il loro nome e quello dei centauri della mitologia greca, ma fu fortemente contestata dagli indoeuropeisti.

Nel Buddhismo

I gandharva o gandhabba (pāli) sono una delle classi di deva di grado più basso; sono classificati come cāturmahārājikakāyika (i deva che abitano il monte Sumeru come servitori dei quattro Re Celesti), e sono servi di Dhṛtarāṣṭra, Guardiano dell'Est (versione buddhista di Indra). Ci si può reincarnare come gandharva semplicemente praticando il primo livello del Śīla, i principi etici più basilari (Janavasabha Sutta, DN.18).

I gandharva possono volare, sono abili musicisti, sono connessi ad alberi e fiori, e sono tra gli spiriti della natura accusati di disturbare i monaci nelle loro meditazioni. Talvolta i gandharva sono chiamati yakṣa, in quanto questo termine a volte indica un insieme di divinità minori molto più ampio degli yakṣa in senso stretto.

Tra i gandharva più conosciuti (menzionati in DN.20 e DN.32) ci sono Panāda, Opamañña, Naḷa, Cittasena, Rājā. Janesabha è probabilmente Janavasabha, rinascita del re Bimbisāra di Magadha. Il gandharva Mātali è il cocchiere di Śakra.

-Gargolla o Gargoyle:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-G-

-Gorgoni:

Le Gorgoni sono figure della mitologia greca, erano figlie di Forco e di Ceto.

Erano tre sorelle, Steno, Euriale e Medusa. Di aspetto mostruoso, avevano ali d'oro, mani con artigli di bronzo, zanne di cinghiale e serpenti al posto dei capelli e la loro bruttezza era tale da impietrire chiunque le guardasse.

La gorgone per antonomasia era Medusa, la più famosa delle tre e loro regina, che, per volere di Persefone, era la custode degli Inferi.

A differenza delle sorelle era mortale. Il mito narra che Perseo, avendo ricevuto l'ordine di consegnare la testa di Medusa a Polidette, signore dell'isola di Serife, si recò prima presso le Graie, sorelle delle Gorgoni, costringendole a indicargli la via per raggiungere le Ninfe.

Da queste ricevette sandali alati, una bisaccia e un elmo che rendeva invisibili, doni ai quali si aggiunsero, uno specchio da parte di Atena e un falcetto da parte di Ermes.

Così armato, Perseo volò contro le Gorgoni e, mentre erano addormentate, guardandone l'immagine nello specchio divino di Atena per evitare di rimanere pietrificato, tagliò la testa a Medusa e la chiuse subito nella bisaccia delle Ninfe. Dal tronco decapitato di Medusa uscirono, insieme ai fiotti di sangue, il cavallo alato Pegaso e Crisaore, padre di Gerione.

Perseo donò la testa della gorgone alla dea Atena, la quale la fissò al centro del proprio scudo per terrorizzare i nemici.

Voci correlate

-Anfesibena

-Gremlin:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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-G-

-Gorgoni:

Le Gorgoni sono figure della mitologia greca, erano figlie di Forco e di Ceto.

Erano tre sorelle, Steno, Euriale e Medusa. Di aspetto mostruoso, avevano ali d'oro, mani con artigli di bronzo, zanne di cinghiale e serpenti al posto dei capelli e la loro bruttezza era tale da impietrire chiunque le guardasse.

La gorgone per antonomasia era Medusa, la più famosa delle tre e loro regina, che, per volere di Persefone, era la custode degli Inferi.

A differenza delle sorelle era mortale. Il mito narra che Perseo, avendo ricevuto l'ordine di consegnare la testa di Medusa a Polidette, signore dell'isola di Serife, si recò prima presso le Graie, sorelle delle Gorgoni, costringendole a indicargli la via per raggiungere le Ninfe.

Da queste ricevette sandali alati, una bisaccia e un elmo che rendeva invisibili, doni ai quali si aggiunsero, uno specchio da parte di Atena e un falcetto da parte di Ermes.

Così armato, Perseo volò contro le Gorgoni e, mentre erano addormentate, guardandone l'immagine nello specchio divino di Atena per evitare di rimanere pietrificato, tagliò la testa a Medusa e la chiuse subito nella bisaccia delle Ninfe. Dal tronco decapitato di Medusa uscirono, insieme ai fiotti di sangue, il cavallo alato Pegaso e Crisaore, padre di Gerione.

Perseo donò la testa della gorgone alla dea Atena, la quale la fissò al centro del proprio scudo per terrorizzare i nemici.

Voci correlate

-Anfesibena

-Gremlin:

[Monia Di Biagio]

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-H-

-Hogzilla:

Hogzilla è una delle poche creature leggendarie di cui si è dimostrata l'esistenza.

Nel 1998 fu riportata la presenza di un enorme maiale da parte di un agricoltore della Carolina del Sud: egli disse di aver visto e ucciso un maiale lungo 4 m e dal peso di 426 kg, seppellendolo vicino alla sua fattoria. Quando fu recuperata la salma di Hogzilla, 9 mesi dopo, si calcolò il peso esatto: 398 kg per 3,79 m di lunghezza.

Hogzilla era un ibrido tra femmina di maiale e cinghiale di 7 anni. Probabilmente esiste qualcosa di simile in Europa.

Gli scienziati si chiesero come avesse fatto Hogzilla a toccare quelle dimensioni e quanto sarebbe potuto essere se avesse raggiunto alla fine dell'età (nei maiali lunga anche 20 anni).

Sono state elaborate due ipotesi:

-Hogzilla andava a mangiare le proteine per pesci che l'agricoltore usava per far aumentare di dimensioni le sue carpe (detiene il record per la carpa più grande del mondo: 1,7 m e 80 kg)

-Hogzilla sarebbe potuto essere il maggiore ungulato esistente dopo gli elefanti: avrebbe potuto toccare 6 m e 3500 kg di peso

Collegamenti esterni

-L'unica foto esistente di Hogzilla:

[Monia Di Biagio]

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-H-

-Hogzilla:

Hogzilla è una delle poche creature leggendarie di cui si è dimostrata l'esistenza.

Nel 1998 fu riportata la presenza di un enorme maiale da parte di un agricoltore della Carolina del Sud: egli disse di aver visto e ucciso un maiale lungo 4 m e dal peso di 426 kg, seppellendolo vicino alla sua fattoria. Quando fu recuperata la salma di Hogzilla, 9 mesi dopo, si calcolò il peso esatto: 398 kg per 3,79 m di lunghezza.

Hogzilla era un ibrido tra femmina di maiale e cinghiale di 7 anni. Probabilmente esiste qualcosa di simile in Europa.

Gli scienziati si chiesero come avesse fatto Hogzilla a toccare quelle dimensioni e quanto sarebbe potuto essere se avesse raggiunto alla fine dell'età (nei maiali lunga anche 20 anni).

Sono state elaborate due ipotesi:

-Hogzilla andava a mangiare le proteine per pesci che l'agricoltore usava per far aumentare di dimensioni le sue carpe (detiene il record per la carpa più grande del mondo: 1,7 m e 80 kg)

-Hogzilla sarebbe potuto essere il maggiore ungulato esistente dopo gli elefanti: avrebbe potuto toccare 6 m e 3500 kg di peso

Collegamenti esterni

-L'unica foto esistente di Hogzilla:

[Monia Di Biagio]

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-I-

-Iaculo:

Javelin Snake: Lo jaculo da un bestiario moderno.

Lo iaculo (o jaculo), noto anche come serpente giavellotto è un ofido descritto da vari studiosi dell'antichità.

Indice [in questa pagina]:

1 Comportemento
2 Errori di identificazione

Comportemento

Gli iaculi hanno un sistema di attacco molto originale e efficace: si arrampicano sugli alberi e aspettano che gli passi sotto una preda. A questo punto si lanciano come una freccia e trapassano lo sventurato animale, uccidendolo sul colpo.

Errori di identificazione

A volte lo iaculo è confuso von l'anfittero, altro rettile mitologico, da cui differisce, però, essendo più piccolo e senza ali.

-Idra di Lerna:

[Monia Di Biagio]

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-I-

-Iaculo:

Javelin Snake: Lo jaculo da un bestiario moderno.

Lo iaculo (o jaculo), noto anche come serpente giavellotto è un ofido descritto da vari studiosi dell'antichità.

Indice [in questa pagina]:

1 Comportemento
2 Errori di identificazione

Comportemento

Gli iaculi hanno un sistema di attacco molto originale e efficace: si arrampicano sugli alberi e aspettano che gli passi sotto una preda. A questo punto si lanciano come una freccia e trapassano lo sventurato animale, uccidendolo sul colpo.

Errori di identificazione

A volte lo iaculo è confuso von l'anfittero, altro rettile mitologico, da cui differisce, però, essendo più piccolo e senza ali.

-Idra di Lerna:

[Monia Di Biagio]

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Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-J-

-Jinn:

Il termine arabo jinn (pl. jānn) indica solo e soltanto nella religione preislamica e islamica quell'entità soprannaturale, intermedia fra mondo angelico e umanità, che ha per lo più carattere maligno, anche se in certi casi può esprimersi in maniera del tutto benevola e protettiva.

L'etimologia della parola è stata a lungo discussa e, se c'è qualcuno che la vorrebbe collegare semplicisticamente al termine latino genius, la maggioranza degli studiosi concorda invece nel rifarsi alla radice linguistica aramaica che significa "nascondersi, occultarsi".

In età preislamica (jāhiliyya) i jinn erano accreditati di notevole potenza, quasi sempre in grado di esprimere una devastante e spesso mortale cattiveria. Gli storici della religione islamica credono che tali entità fossero direttamente ricollegabili all'ostilità dell'ambiente fisico in cui vivevano gli Arabi della Penisola Arabica, tanto sedentari quanto nomadi (beduini), senza in alcun modo rifarsi a modelli allogeni.

Di tutti i jinn il più crudele era la ghūl, spesso resa in traduzione col termine "orco" per rifarsi a contesti occidentali noti attraverso la favolistica, ma non meno crudeli nel tendere tranelli ai viaggiatori, in genere per ucciderli, erano le ‘ifrīt, le si‘lāt, la qutrūba, il mārid, il mārij. Relativamente innocuo era invece considerato il ‘āmir e questo jinn e gli altri prima ricordati erano tutti in grado di presentarsi sotto molteplici aspetti esteriori, dal momento che loro caratteristica generale sarebba stata e rimarrebbe la loro estrema mutevolezza e la loro totale inafferrabilità.

L'Islam accetta l'esistenza dei jinn, anche se ne disattiva pressoché tutte le potenzialità malefiche principali, limitandole a un fastidio più o meno accentuato. Secondo la cultura islamica esistono anche jinn buoni e in grado di beneficare l'essere umano. Ciò perché, già all'epoca del profeta Muhammad, alcuni jinn si sarebbero convertiti all'Islam ascoltando le parole rivelate dal Profeta stesso.

Un tipico esempio di jinn è quell'essere che, nella favolistica collegata alle Mille e una notte, Aladino libera da una lampada al cui interno è prigioniero in cambio dell'accoglimento di tre suoi desideri. Nelle favole, in logico collegamento a una diffusa credenza islamica, un totale potere sui jinn sarebbe stato espresso a suo tempo da Salomone (in arabo Sulaymān) che è considerato come uno dei più grandi profeti precursori di Muhammad.

Nel Corano è scritto che i geni si originarono all'inizio dei tempi, come tutte le altre creature, grazie all'intervento di Allah. Essi, a differenza degli umani che avrebbero natura di terra e degli angeli la cui natura sarebbe di luce, ebbero origine dal fuoco.

Ai jinn, secondo lo stesso Corano e alcuni trattati demonologici islamici, apparterrebbe Iblis, termine certamente adattato dal greco diabolos per indicare Satana (che, peraltro, viene chiamato Shaytān).

I modernisti islamici hanno tentato di adattare la fede nei jinn al portato della moderna scienza è qualcuno (come Muhammad 'Abduh) ha ipotizzato che batteri e microbi non fossero ad esempio altro che jinn, in grado di produrre talora risultati fatali sul corpo umano, ma tale "lettura" non ha incontrato grande favore fra i credenti mussulmani.

Voci correlate

-Jahiliyya

****************

-Jahiliyya:

Jahiliyya (جاهلية, ovvero jāhiliyya, "Ignoranza") è il termine che in arabo i musulmani danno al periodo precedente la missione profetica di Maometto.

Si tratta quindi di "ignoranza" della verità salvifica che, secondo i musulmani, il Profeta dell'Islam avrebbe avuto l'incarico di svelare agli uomini col Corano.

Oggi il termine ha conosciuto nuova fortuna dal momento che i movimenti fondamentalisti islamici hanno preso a usarlo per indicare non tanto gli ambienti non musulmani quanto quelli che, ufficialmente musulmani, agiscono però in modo difforme da quanto quei movimenti reputano essere il più puro e autentico Messaggio islamico (da qui il neologismo "giahilita" usato da parti della stampa scritta e parlata nel riferire di queste polemiche per buona parte interne al mondo musulmano).

Voci correlate

-Wahhabismo
-Fondamentalismo islamico

***************

-Jack il saltatore:

[Monia Di Biagio]

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-J-

-Jinn:

Il termine arabo jinn (pl. jānn) indica solo e soltanto nella religione preislamica e islamica quell'entità soprannaturale, intermedia fra mondo angelico e umanità, che ha per lo più carattere maligno, anche se in certi casi può esprimersi in maniera del tutto benevola e protettiva.

L'etimologia della parola è stata a lungo discussa e, se c'è qualcuno che la vorrebbe collegare semplicisticamente al termine latino genius, la maggioranza degli studiosi concorda invece nel rifarsi alla radice linguistica aramaica che significa "nascondersi, occultarsi".

In età preislamica (jāhiliyya) i jinn erano accreditati di notevole potenza, quasi sempre in grado di esprimere una devastante e spesso mortale cattiveria. Gli storici della religione islamica credono che tali entità fossero direttamente ricollegabili all'ostilità dell'ambiente fisico in cui vivevano gli Arabi della Penisola Arabica, tanto sedentari quanto nomadi (beduini), senza in alcun modo rifarsi a modelli allogeni.

Di tutti i jinn il più crudele era la ghūl, spesso resa in traduzione col termine "orco" per rifarsi a contesti occidentali noti attraverso la favolistica, ma non meno crudeli nel tendere tranelli ai viaggiatori, in genere per ucciderli, erano le ‘ifrīt, le si‘lāt, la qutrūba, il mārid, il mārij. Relativamente innocuo era invece considerato il ‘āmir e questo jinn e gli altri prima ricordati erano tutti in grado di presentarsi sotto molteplici aspetti esteriori, dal momento che loro caratteristica generale sarebba stata e rimarrebbe la loro estrema mutevolezza e la loro totale inafferrabilità.

L'Islam accetta l'esistenza dei jinn, anche se ne disattiva pressoché tutte le potenzialità malefiche principali, limitandole a un fastidio più o meno accentuato. Secondo la cultura islamica esistono anche jinn buoni e in grado di beneficare l'essere umano. Ciò perché, già all'epoca del profeta Muhammad, alcuni jinn si sarebbero convertiti all'Islam ascoltando le parole rivelate dal Profeta stesso.

Un tipico esempio di jinn è quell'essere che, nella favolistica collegata alle Mille e una notte, Aladino libera da una lampada al cui interno è prigioniero in cambio dell'accoglimento di tre suoi desideri. Nelle favole, in logico collegamento a una diffusa credenza islamica, un totale potere sui jinn sarebbe stato espresso a suo tempo da Salomone (in arabo Sulaymān) che è considerato come uno dei più grandi profeti precursori di Muhammad.

Nel Corano è scritto che i geni si originarono all'inizio dei tempi, come tutte le altre creature, grazie all'intervento di Allah. Essi, a differenza degli umani che avrebbero natura di terra e degli angeli la cui natura sarebbe di luce, ebbero origine dal fuoco.

Ai jinn, secondo lo stesso Corano e alcuni trattati demonologici islamici, apparterrebbe Iblis, termine certamente adattato dal greco diabolos per indicare Satana (che, peraltro, viene chiamato Shaytān).

I modernisti islamici hanno tentato di adattare la fede nei jinn al portato della moderna scienza è qualcuno (come Muhammad 'Abduh) ha ipotizzato che batteri e microbi non fossero ad esempio altro che jinn, in grado di produrre talora risultati fatali sul corpo umano, ma tale "lettura" non ha incontrato grande favore fra i credenti mussulmani.

Voci correlate

-Jahiliyya

****************

-Jahiliyya:

Jahiliyya (جاهلية, ovvero jāhiliyya, "Ignoranza") è il termine che in arabo i musulmani danno al periodo precedente la missione profetica di Maometto.

Si tratta quindi di "ignoranza" della verità salvifica che, secondo i musulmani, il Profeta dell'Islam avrebbe avuto l'incarico di svelare agli uomini col Corano.

Oggi il termine ha conosciuto nuova fortuna dal momento che i movimenti fondamentalisti islamici hanno preso a usarlo per indicare non tanto gli ambienti non musulmani quanto quelli che, ufficialmente musulmani, agiscono però in modo difforme da quanto quei movimenti reputano essere il più puro e autentico Messaggio islamico (da qui il neologismo "giahilita" usato da parti della stampa scritta e parlata nel riferire di queste polemiche per buona parte interne al mondo musulmano).

Voci correlate

-Wahhabismo
-Fondamentalismo islamico

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-Jack il saltatore:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-K-

-Karkadann:

Il Karkadan(n) o Kartazon [1] è il rinoceronte indiano. Pur essendo, di base, un animale reale, la descrizione del karkadann si presenta, già in età classica, con caratteri fortemente mitizzati, divergendo da quella del rinoceronte (anche quando questo diventa conosciuto) e integrando i caratteri di un animale favoloso molto più noto, l'unicorno, con cui viene identificato o confuso da più autori medioevali cristiani e musulmani.

Indice [in questa pagina]:

1 Rinoceronti, elefanti e unicorni
2 Il karkadann de Le mille e una notte
3 Le virtù dell'alicorno
4 Note

*********

Rinoceronti, elefanti e unicorni

La fonte occidentale più antica che cita per nome questa creatura mitizzata è «Sulla natura degli animali», un'opera di zoologia in diciassette volumi redatta da Claudio Eliano, scrittore in lingua greca degli inizi del III secolo.

Eliano lo descrive come un unicorno delle dimensioni pari a quelle di un cavallo, con le zampe di elefante, la coda caprina, e un unico corno nero centrale ritorto[2] sulla fronte. La creatura, veloce e bellicosa, vive nelle regioni aride e montuose dell'India[3]. Si tratta di luoghi, precisa Eliano, «inaccessibili agli uomini» e «popolati da innumerevoli creature selvagge che gli storici e i sapienti del luogo, tra cui i Brahmani, cercano di classificare»[...]«Il nome che danno a questo animale è kartazon»[4].

Un carattere centrale del mito dell'unicorno, soprattutto nel medioevo europeo, è costituito dalle virtù curative del suo corno frontale, ma il kartazon non presenta alcun carattere magico o sovrannaturale. Tuttavia, lo stesso Eliano attribuisce, invece, poteri taumaturgici al corno di un'altra creatura dell'India, più realistica del kartazon (che appare quasi un mostro composito), ma descritta anch'essa simile all'unicorno e a questo assimilata: l'asino selvatico[5].

L'asino selvatico di Eliano è sostanzialmente la stessa creatura descritta da Ctesia nella sua Storia dell'India (in greco antico: Ἰνδικά)[6] di cui l'autore di Cnido non fornisce alcun nome locale, ma che per alcuni autori[7] rappresenta certamente il rinoceronte, riconoscibile anche nel modo in cui l'animale viene descritto caricare i suoi avversari quando viene cacciato.

L'opera di Ctesia è andata in larga misura perduta, a parte alcuni frammenti e citazioni fra cui quelle dello stesso Eliano, che si era ispirato all'Ἰνδικά nella redazione del suo trattato zoologico; ma è nota soprattutto grazie ai riassunti di Fozio, un patriarca e erudito bizantino del IX secolo.

Ctesia (e Eliano dopo di lui) chiamano l'unicorno asino selvatico, ma è un animale favoloso per quanto i suoi caratteri teratologici non siano particolarmente sviluppati: si tratta di un quadrupede con il corpo più grande di quello di un cavallo e di colore bianco, tranne per la testa che è fulva e caratterizzata dalla presenza di un unico corno, lungo un cubito, protundente dalla fronte. Il corno è di colore bianco alla base, ma diviene rosso vermiglio in punta.

L'autore greco afferma di avere osservato personalmente il corno dell'animale poiché questo è particolarmente ricercato, in Persia, per le sue proprietà taumaturgiche: bere del vino o dell'acqua da una coppa lavorata a partire dal corno, guarisce, infatti, dall'epilessia, dalle convulsioni e neutralizza gli effetti di qualunque veleno venga ingerito con il liquido o sia stato assunto precedentemente.

Quello di Ctesia (ripreso da Eliano) è il riferimento più antico nella letteratura classica alle virtù anti-venefiche del corno[8] e pur non essendo esteso al kartazon ne verrà da questo invariabilmente assimilato.

La progressiva identificazione infatti, in epoche successive, delle creature più o meno favolose provviste di un unico corno frontale, in un unico animale che raccoglie in sé tutti i caratteri fondamentali, contribuirà in modo determinante a far confluire anche il kartazon in quell'unicorno - creatura ritenuta assieme reale e allegorica - che popola i bestiari tardo-medioevali; e al cui corno "magico"[9], ricercatissimo nelle corti europee e mediorientali dell'epoca, sono attribuiti quegli stessi strabilianti poteri curativi e anti-venefici descritti da Ctesia.

Per comprendere come è avvenuta questa trasformazione si deve, innanzitutto, risalire alle narrazioni degli autori classici romani e greci. Il rinoceronte era un animale noto in epoca romana, descritto da Gaio Plinio Secondo e Marziale per quello che era, senza attributi fantastici, anche se veniva rimarcata la sua presunta aggressività. Ed è proprio da questa aggressività, ribadita nelle narrazioni da autori come Eliano, Tertulliano e Isidoro di Siviglia che iniziano a sovrapporre al rinoceronte i caratteri di un favoloso unicorno, che prende corpo l'immagine della lotta fra il rinoceronte e l'elefante, ritenuti nemici naturali; un tema che ottiene grande fortuna nella letteratura persiana medioevale.

Il karkadann de Le mille e una notte

Il rinoceronte/unicorno della letteratura islamica lo incontriamo nel viaggio di Sindbad il marinaio contenuto ne Le mille e una notte del X secolo, in cui viene descritta una creatura chiamata karkadann.

La descrizione dell'animale è simile a quella di Eliano, ma ne vengono evidenziate le enormi dimensioni[10] e la feroce lotta con l'elefante. Il karkadann è acerrimo nemico dell'elefante che carica a vista e, spesso, incorna a morte, ma non riuscendo, successivamente, ad estrarre il corno dal corpo dell'elefante finisce per soccombere anche lui, accecato dal grasso che cola dalla ferita a causa del calore del sole.

Le virtù dell'alicorno

Successivamente, in epoca medioevale, tra il XI e il XIV secolo, la traduzione in latino di trattati importanti di zoologia araba e che contenevano anche la descrizione di molti animali mitizzati tra cui anche il rinoceronte indiano (karkadann o karkadan ovvero il kartazon descritto da Eliano che pure era stato utilizzato come fonte), contribuirono notevolmente alla fortuna del mito dell'unicorno tanto che tra il XIV e il XV secolo le proprietà miracolose del corno erano note e apprezzate sia nelle corti europee che in quelle mediorientali.

Un'opera importante per la diffusione del mito in epoca successiva è la traduzione latina di Nuzhatu-l-qulūb (La delizia dei cuori)[11] del geografo persiano Ḥamdullāh Mustawfī al-Qazwīnī del XIII secolo che, negli elenchi ripresi dagli autori classici greci, riporta il kartazon col nome di karkadan, aggiungendo nuovi particolari favolosi coerenti con la sovrapposizione con l'unicorno: la creatura vive fino a 700 anni ed ha un periodo di gestazione di oltre tre anni. Il suo corno possiede inestimabili proprietà medicamentose.

Una descrizione, invece, completamente priva di elementi fantastici è quella che troviamo nella Riḥla (Viaggio)[12], cronaca del viaggiatore marocchino del XIV secolo, Ibn Baṭṭūṭa.

Anche questo animale esotico, come molti altri reali o completamenti mitizzati, viene collocato, prima dagli autori classici e poi da quelli medievali, in quell'Oriente favoloso chiamato India, le terre orientali lontane e sconosciute ritenute contigue al Giardino dell'Eden ove risiedono i popoli mostruosi e le bestie favolose. Si tratta dell'effettivo confine del mondo conosciuto dagli autori occidentali fino al XV secolo, la naturale collocazione geografica del mito.

Note

↑ Da kurkizannu in lingua accadica o dal sanscrito kartajan col significato di signore del deserto.
↑ La forma del corno è affine non solo alla descrizione medievale classica dell'alicorno, il corno ritorto a spirale dell'unicorno, come notato da diversi autori, ma anche con quello di alcune antilopi tanto che Odell Shepard, in Lore of the Unicorn, si spinge a identificare il kartazon con l'antilope cervicapra.
↑ Area che già nell'antichità classica ha contorni geografici molto variabili, includendo gran parte delle terre ad est della Persia.
↑ Sulla natura degli animali, opera citata, XVI.20
↑ Sulla natura degli animali, opera citata, IV.52.
↑ Fozio di Costantinopoli, codice n° 72 Epitome della storia dell'India, §45 in Biblioteca.
↑ Rudolf Wittkower, opera citata, pp. 86 e seguenti. Restelli attribuisce una posizione analoga a John Watson McCrindle in Ancient India as described in Classical Literature (1901).
↑ Pseudodoxia Epidemica, opera citata, III.23.182-186. È interessante notare anche come Pseudodoxia Epidemica, una delle prime enciclopedie del XVIII secolo, riconosca come animale realmente esistente l'unicorno. Solo nel 1827, infatti, il famoso naturalista francese Georges Cuvier affermerà l'impossibilità dell'esistenza di un mammifero perissodattilo con un unico corno frontale, facendo uscire definitivamente l'unicorno dai trattati zoologici.
↑ Gli alicorni che venivano acquistati, a caro prezzo, nelle corti europee in epoca medioevale e rinascimentale erano probabilmente denti di narvalo, corna di orice o falsi costruiti unendo e intagliando ossa di animali diversi. Oltre alle «corne di unicorni» facenti parte del tesoro papale di Papa Bonifacio VIII (vedi la voce unicorno per approfondimenti), si può ricordare anche l'alicorno - uno dei tre conservati nella Basilica di San Marco secondo lo storico veneziano Marin Sanudo il Giovane (1466-1533) - donato dall'ambasciatore della Repubblica di Venezia, nel 1531, a Solimano il Magnifico per migliorare i rapporti diplomatici piuttosto tesi tra Venezia e l'impero ottomano (Marco Restelli, opera citata, pp. 41-42).
↑ «questa bestia, chiamata karkadann, può portare un grande elefante sul suo corno e pascolare con esso nell'isola e sulle spiagge senza avvedersene». Le mille e una notte, opera citata, volume II pp. 19-20
↑ Si tratta di uno dei trattati arabi più tradotti in Europa. Tratta di molteplici argomenti: zoologia, geografia, astronomia, religione, etica.
↑ Riḥla, opera citata, III, pp. 93-101, 364.

-Kappa:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

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-K-

-Karkadann:

Il Karkadan(n) o Kartazon [1] è il rinoceronte indiano. Pur essendo, di base, un animale reale, la descrizione del karkadann si presenta, già in età classica, con caratteri fortemente mitizzati, divergendo da quella del rinoceronte (anche quando questo diventa conosciuto) e integrando i caratteri di un animale favoloso molto più noto, l'unicorno, con cui viene identificato o confuso da più autori medioevali cristiani e musulmani.

Indice [in questa pagina]:

1 Rinoceronti, elefanti e unicorni
2 Il karkadann de Le mille e una notte
3 Le virtù dell'alicorno
4 Note

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Rinoceronti, elefanti e unicorni

La fonte occidentale più antica che cita per nome questa creatura mitizzata è «Sulla natura degli animali», un'opera di zoologia in diciassette volumi redatta da Claudio Eliano, scrittore in lingua greca degli inizi del III secolo.

Eliano lo descrive come un unicorno delle dimensioni pari a quelle di un cavallo, con le zampe di elefante, la coda caprina, e un unico corno nero centrale ritorto[2] sulla fronte. La creatura, veloce e bellicosa, vive nelle regioni aride e montuose dell'India[3]. Si tratta di luoghi, precisa Eliano, «inaccessibili agli uomini» e «popolati da innumerevoli creature selvagge che gli storici e i sapienti del luogo, tra cui i Brahmani, cercano di classificare»[...]«Il nome che danno a questo animale è kartazon»[4].

Un carattere centrale del mito dell'unicorno, soprattutto nel medioevo europeo, è costituito dalle virtù curative del suo corno frontale, ma il kartazon non presenta alcun carattere magico o sovrannaturale. Tuttavia, lo stesso Eliano attribuisce, invece, poteri taumaturgici al corno di un'altra creatura dell'India, più realistica del kartazon (che appare quasi un mostro composito), ma descritta anch'essa simile all'unicorno e a questo assimilata: l'asino selvatico[5].

L'asino selvatico di Eliano è sostanzialmente la stessa creatura descritta da Ctesia nella sua Storia dell'India (in greco antico: Ἰνδικά)[6] di cui l'autore di Cnido non fornisce alcun nome locale, ma che per alcuni autori[7] rappresenta certamente il rinoceronte, riconoscibile anche nel modo in cui l'animale viene descritto caricare i suoi avversari quando viene cacciato.

L'opera di Ctesia è andata in larga misura perduta, a parte alcuni frammenti e citazioni fra cui quelle dello stesso Eliano, che si era ispirato all'Ἰνδικά nella redazione del suo trattato zoologico; ma è nota soprattutto grazie ai riassunti di Fozio, un patriarca e erudito bizantino del IX secolo.

Ctesia (e Eliano dopo di lui) chiamano l'unicorno asino selvatico, ma è un animale favoloso per quanto i suoi caratteri teratologici non siano particolarmente sviluppati: si tratta di un quadrupede con il corpo più grande di quello di un cavallo e di colore bianco, tranne per la testa che è fulva e caratterizzata dalla presenza di un unico corno, lungo un cubito, protundente dalla fronte. Il corno è di colore bianco alla base, ma diviene rosso vermiglio in punta.

L'autore greco afferma di avere osservato personalmente il corno dell'animale poiché questo è particolarmente ricercato, in Persia, per le sue proprietà taumaturgiche: bere del vino o dell'acqua da una coppa lavorata a partire dal corno, guarisce, infatti, dall'epilessia, dalle convulsioni e neutralizza gli effetti di qualunque veleno venga ingerito con il liquido o sia stato assunto precedentemente.

Quello di Ctesia (ripreso da Eliano) è il riferimento più antico nella letteratura classica alle virtù anti-venefiche del corno[8] e pur non essendo esteso al kartazon ne verrà da questo invariabilmente assimilato.

La progressiva identificazione infatti, in epoche successive, delle creature più o meno favolose provviste di un unico corno frontale, in un unico animale che raccoglie in sé tutti i caratteri fondamentali, contribuirà in modo determinante a far confluire anche il kartazon in quell'unicorno - creatura ritenuta assieme reale e allegorica - che popola i bestiari tardo-medioevali; e al cui corno "magico"[9], ricercatissimo nelle corti europee e mediorientali dell'epoca, sono attribuiti quegli stessi strabilianti poteri curativi e anti-venefici descritti da Ctesia.

Per comprendere come è avvenuta questa trasformazione si deve, innanzitutto, risalire alle narrazioni degli autori classici romani e greci. Il rinoceronte era un animale noto in epoca romana, descritto da Gaio Plinio Secondo e Marziale per quello che era, senza attributi fantastici, anche se veniva rimarcata la sua presunta aggressività. Ed è proprio da questa aggressività, ribadita nelle narrazioni da autori come Eliano, Tertulliano e Isidoro di Siviglia che iniziano a sovrapporre al rinoceronte i caratteri di un favoloso unicorno, che prende corpo l'immagine della lotta fra il rinoceronte e l'elefante, ritenuti nemici naturali; un tema che ottiene grande fortuna nella letteratura persiana medioevale.

Il karkadann de Le mille e una notte

Il rinoceronte/unicorno della letteratura islamica lo incontriamo nel viaggio di Sindbad il marinaio contenuto ne Le mille e una notte del X secolo, in cui viene descritta una creatura chiamata karkadann.

La descrizione dell'animale è simile a quella di Eliano, ma ne vengono evidenziate le enormi dimensioni[10] e la feroce lotta con l'elefante. Il karkadann è acerrimo nemico dell'elefante che carica a vista e, spesso, incorna a morte, ma non riuscendo, successivamente, ad estrarre il corno dal corpo dell'elefante finisce per soccombere anche lui, accecato dal grasso che cola dalla ferita a causa del calore del sole.

Le virtù dell'alicorno

Successivamente, in epoca medioevale, tra il XI e il XIV secolo, la traduzione in latino di trattati importanti di zoologia araba e che contenevano anche la descrizione di molti animali mitizzati tra cui anche il rinoceronte indiano (karkadann o karkadan ovvero il kartazon descritto da Eliano che pure era stato utilizzato come fonte), contribuirono notevolmente alla fortuna del mito dell'unicorno tanto che tra il XIV e il XV secolo le proprietà miracolose del corno erano note e apprezzate sia nelle corti europee che in quelle mediorientali.

Un'opera importante per la diffusione del mito in epoca successiva è la traduzione latina di Nuzhatu-l-qulūb (La delizia dei cuori)[11] del geografo persiano Ḥamdullāh Mustawfī al-Qazwīnī del XIII secolo che, negli elenchi ripresi dagli autori classici greci, riporta il kartazon col nome di karkadan, aggiungendo nuovi particolari favolosi coerenti con la sovrapposizione con l'unicorno: la creatura vive fino a 700 anni ed ha un periodo di gestazione di oltre tre anni. Il suo corno possiede inestimabili proprietà medicamentose.

Una descrizione, invece, completamente priva di elementi fantastici è quella che troviamo nella Riḥla (Viaggio)[12], cronaca del viaggiatore marocchino del XIV secolo, Ibn Baṭṭūṭa.

Anche questo animale esotico, come molti altri reali o completamenti mitizzati, viene collocato, prima dagli autori classici e poi da quelli medievali, in quell'Oriente favoloso chiamato India, le terre orientali lontane e sconosciute ritenute contigue al Giardino dell'Eden ove risiedono i popoli mostruosi e le bestie favolose. Si tratta dell'effettivo confine del mondo conosciuto dagli autori occidentali fino al XV secolo, la naturale collocazione geografica del mito.

Note

↑ Da kurkizannu in lingua accadica o dal sanscrito kartajan col significato di signore del deserto.
↑ La forma del corno è affine non solo alla descrizione medievale classica dell'alicorno, il corno ritorto a spirale dell'unicorno, come notato da diversi autori, ma anche con quello di alcune antilopi tanto che Odell Shepard, in Lore of the Unicorn, si spinge a identificare il kartazon con l'antilope cervicapra.
↑ Area che già nell'antichità classica ha contorni geografici molto variabili, includendo gran parte delle terre ad est della Persia.
↑ Sulla natura degli animali, opera citata, XVI.20
↑ Sulla natura degli animali, opera citata, IV.52.
↑ Fozio di Costantinopoli, codice n° 72 Epitome della storia dell'India, §45 in Biblioteca.
↑ Rudolf Wittkower, opera citata, pp. 86 e seguenti. Restelli attribuisce una posizione analoga a John Watson McCrindle in Ancient India as described in Classical Literature (1901).
↑ Pseudodoxia Epidemica, opera citata, III.23.182-186. È interessante notare anche come Pseudodoxia Epidemica, una delle prime enciclopedie del XVIII secolo, riconosca come animale realmente esistente l'unicorno. Solo nel 1827, infatti, il famoso naturalista francese Georges Cuvier affermerà l'impossibilità dell'esistenza di un mammifero perissodattilo con un unico corno frontale, facendo uscire definitivamente l'unicorno dai trattati zoologici.
↑ Gli alicorni che venivano acquistati, a caro prezzo, nelle corti europee in epoca medioevale e rinascimentale erano probabilmente denti di narvalo, corna di orice o falsi costruiti unendo e intagliando ossa di animali diversi. Oltre alle «corne di unicorni» facenti parte del tesoro papale di Papa Bonifacio VIII (vedi la voce unicorno per approfondimenti), si può ricordare anche l'alicorno - uno dei tre conservati nella Basilica di San Marco secondo lo storico veneziano Marin Sanudo il Giovane (1466-1533) - donato dall'ambasciatore della Repubblica di Venezia, nel 1531, a Solimano il Magnifico per migliorare i rapporti diplomatici piuttosto tesi tra Venezia e l'impero ottomano (Marco Restelli, opera citata, pp. 41-42).
↑ «questa bestia, chiamata karkadann, può portare un grande elefante sul suo corno e pascolare con esso nell'isola e sulle spiagge senza avvedersene». Le mille e una notte, opera citata, volume II pp. 19-20
↑ Si tratta di uno dei trattati arabi più tradotti in Europa. Tratta di molteplici argomenti: zoologia, geografia, astronomia, religione, etica.
↑ Riḥla, opera citata, III, pp. 93-101, 364.

-Kappa:

[Monia Di Biagio]

Definizioni di creature leggendarie (non umane)

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.)

Alcune definizioni di popolari creature leggendarie e animali fantastici, presenti nei miti e leggende dei diversi popoli e culture del mondo, in ordine alfabetico.

-L-

-Ladone (Forcide):

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